區公所-北區

公園里位於北區行政區域的東南角,於民國九十年與原西華里、北門里合併為現在的公園里。由徐富太里長擔任合併後的首屈里長。東以北門路、小東路、沿縱貫鐵路與東區為鄰，南以成功路與中區為介，西與總爺古街的玉皇里向鄰，北有著名的中山公園，全里面積:0.40348平方公里。

。•公園里位置在府城入口的門面。而整體上由於歷史都市發展的因素。社區內佔據太多的公部門機關，及老舊房舍，再加上主要的城市交通環節，都在社區週邊環繞。致使整體環境改造，及交通改善將是社區最大的課題。而也由於中央層級的部會在社區林立，佔據社區太多空間，也讓整體居住民宅較無連結性。加上許多社區議題，不是社區所能主導，諸如火車站週邊停車場的需求。台南公園的治安、及未來規劃，外勞的威脅及中央層級置閒空間的再利用等等。而這些等等因素也致使社區的凝聚力，有明顯的失落感。

典故與特色說明

 西華堂

　西華堂不隸屬於政府或公家機關或財團或某基金會，沒有大筆經費保養維修，也沒有廣告宣傳、更沒有花俏浮華，只是私人庭園及完整三合院傳統閩南式建築物，無板橋市林家花園大規模，小巧精緻隱形於鬧市，後代子孫天天親自整理庭園內一草一花樹木，建築物整理的乾乾淨淨，最重要的是完全保留原貌，漂亮的八角窗有木造、磚造、貼彩繪磁磚…，古樸的木門呈現出原木花紋，在在都訴說著百年前大戶人家的居家環境，誠實的呈現在眼前。

　　西華堂創建於清乾隆十五年（西元 1750 年），屬於齋教金幢派的齋堂，主祀釋迦牟尼，民間一般俗稱為「菜堂」，西華堂為臺灣少數現存清代齋堂。堂宇坐東向西，朝向福州主堂，建築外型和普通三合院的民宅相似，由凹壽形的拜殿、正殿及兩側的護龍所組成，堂前的花園和內埕，在嘈嚷的都市更顯難得。

　　建築外型與普通三合院民宅相似，由凹壽形的拜亭、正殿及兩側的護龍所組成。拜殿與正殿採用很長的搭牽樑連接，前後空間混然成一體。結構上除正殿中央四點金柱為石柱外，其餘均用木柱。前後殿山牆銜接，中間「八卦月門」以聯通左右廂房。

　　正殿的鋪面為洗石子地板，中心空間俗稱「三官廳」，原供祀三官大帝，現因齋堂空門化影響而改祀三寶佛，神彝後另有一神祕空間，教內齋友通稱「內家鄉」，主要供祀金幢派教主王佐塘畫像，通常未皈依的信眾無法進入。

　　正殿左、右兩側偏殿各為七祖塘和祿位堂，正堂左、右護室及護龍，則是齋眾修持宅居的地方。堂內保存的文物在各齋堂中最為豐富。中央門神畫的是佛教兩大護法，分別是貌如童子的「韋馱」，和相貌威嚴的「伽藍」；兩側邊門則繪「哼哈二將」，以及正堂兩旁壁面的彩繪，取材自佛教故事「迦葉付法」、「師子傳法」，都是民間畫師潘麗水的作品。

西華堂前庭院寬廣，花木繁盛、清靜優雅，在繁囂的市街中，實為一塊難得的世外桃源。堂的正前方，茂密的樹林下，還有一塊由信士林潤堂、林益齋所立的「西華堂」石額，嵌在疊砌的老古石座上，造型古樸，誠如一塊述說著西華堂傳奇的紀念碑，令人徘徊與遐思。

 

清代石刻-祈求吉慶

「祈求吉慶」，清代石刻，於左右壁堵上雕刻二童，一人手持旗幟、彩球；一人手持戈戟、磬牌。以「旗、球」喻意祈求，以「戟、磬」喻意吉慶，是吉祥圖案運用諧音或同音取意的方法。

 

門神彩繪(潘麗水)

門神彩繪，中央門神為佛教兩大護法，左為相貌威嚴的「伽藍」；又為貌如童子的「韋馱」。於兩邊側門為「哼哈二將」，與中央門神同為名師潘麗水作品。

臺南公園

典故與特色說明

臺南公園位於北門路與公園路之間，佔地四萬餘坪，園內濃蔭處處，靜謐的荷花池，早晚各呈現出不同的優美風采，池畔垂柳依依，更為公園憑添無限韻味。臺南公園建於清聖祖康熙二十三年（原中山公園）現址。清世宗雍正元年臺灣府城首圍木柵，即在燕潭（現公園內大水池）南畔。

荷花池旁有一座「重道崇文坊」，是林朝英獨立捐資萬金，修建縣學文廟而建的牌坊，建於當時的寧南坊龍王廟前（今臺南市警察局刑警隊前）。因闢建南門路被迫拆卸，經向日本政府陳情重建保存，便遷移到中山公園燕潭北邊石橋西側現址（今臺南市北區公園路356號）。

列為三級古蹟。方形石柱前後，立有夾杆石四對，上雕雄雌石獅各一。柱上刻著鹿港理番同知薛志亮、福建水師提督王得祿等所題的楹聯。民國八十一年發現柱身外傾，有傾塌危險，因此重新修護成為今貌。整座石坊在花木、池水映襯下，更覺其古意盎然。

園內有兒童遊樂區、噴水池、音樂臺以及臺南巿中山兒童科學教育館等，無論晨昏，皆為散步、運動的好去處。

臺南的公園最大特色是沒有圍牆，舉目所見是高矮參差的樹木花朵。在公園裡，隨處能撿到植物種子，艷紅的相思豆、貌似石頭的石栗、球形的魚木漿果，當地人開玩笑說，這也是另類的臺南伴手禮。

眼尖的人可能會注意到，有些植物如咖啡樹、天然染髮劑指甲樹散布於園內，多是居民種養的，研究植物多年的社區大學講師施純利分析，從中可看出附近居民的喜好，能為公園呈現不同風味。

   

古蹟類別：牌坊
古蹟等級：重道崇文坊為三級古蹟

重道崇文坊於清嘉慶二十年(西元1815年)建立，是當時為旌表林朝英獨力捐資萬金，修建縣學文廟之善行而立。整座牌坊為四柱三開間式，高約八公尺，寬約六公尺，用青斗石和白石所撘建，雖材質不同，看起來卻不單調。

　　    林朝英，字伯彥，臺灣縣人。乾隆五十四年己酉(西元1789年)歲貢生，因捐納而授中書科中書職銜。由於家境寬裕，熱心公益，清嘉慶九年甲子(西元1804年)三月，獨力捐獻萬金，監督工役，修建縣學文廟，經百司奏聞，於嘉慶十八年癸酉(西元1813年)榮獲旌表，欽川光祿寺署正職銜，暢「重道崇文」匾，並准建坊。嘉慶二十年乙亥(西元1815年)三月，重道崇文坊建於當時的府治寧南坊龍王廟前(今臺南市警察局刑警隊前)。

重道崇文坊方形石柱的前後，立有夾杆石四對，上雕雄雌石獅各一，柱上鑄刻著鹿港理番同知薛志亮、福建水師提督王得祿、臺灣府知府楊廷理以及戊午科解元鄭兼才等所提的楹聯，頂層護檐下，額題「重道崇文」四個大字，下有橫額，陰刻「己酉科歲貢生原中書科中書欽川光祿寺署正職銜林朝英立」。

重道崇文坊的意義

我國的傳統社會中，為了維護倫理綱常，教化社會，激勵風俗，對於具有忠孝節義或善行的人，都訂有特別的旌表辦法。清代的旌表，大約分為:樂善好施、急功好義、節孝、累世同居、百歲、五世同居、親見七代、夫婦同登耆壽、兄弟同登百歲等九類。重道崇文坊，是用來旌表林朝英獨立捐貲萬金，修建縣學文廟而建的牌坊，與臺北府洪騰雲因捐建考棚，受旌表而建的急功好義坊同屬於急公好義類。